“重重即入之门，唯种智而妙达。”

  这一结论“重重即入之门”，文字很好懂，是《华严经》的典故。《华严经》八十卷，是佛经中的大经，大的不得了，套一句杭州话：“莫老老的大”，不知大到什么程度！这段与善财童子五十三参有关。善财童子的老师文殊菩萨，在佛法中代表智慧第一。谈到智慧，观世音菩萨都要让位。文殊菩萨是七佛之师（我们这个劫数前面七位佛，包括释迦牟尼佛都是他的学生），道理何在？一切成佛的人都要靠智慧成就。大悲是行，智慧是中心。善财童子悟道后，文殊菩萨摸摸他的头告诉他：“悟到了根本智（道的基本智慧，用现代观念解释即一切智慧的种子；在禅宗则是开悟），世界上一切差别智，魔法、外道法、妖怪法……样样都要懂。”这是善财童子烟水南巡五十三参的原因。要注意！他不向北边走、也不向东方走，更不向西方找阿弥陀佛，他要向南方走，去参访五十二位大菩萨。菩萨不一定出家，善财童子五十三参大善知识，只在开始碰到一个比丘。这位比丘站在妙高峯上，山峯义高义妙，出了家站的又高又妙，高不可攀。善财童子站在山下找他，什么都找不到，高的这样高、妙的这样妙，上不去，找不到和尚。回头一看，和尚站在这—峰。这代表什么？在孤峯顶上立还要下来，非常平凡。

  善财童子后来参的都不是和尚，他最后见到弥勒菩萨。弥勒菩萨的宫殿很科学，比现在还要进步，重重无尽的楼板，房间里还有房间，大的小的一间套一间，没有门。一脚进去，门在那里搞不清楚；站在那里也不知道，始终进不去。东西南北、上下十方，弥勒的楼阁无门可入啊！一切根本智、差别智都完成了，最后来到未来佛弥勒楼阁进不去，这下惨了！只好找老师文殊菩萨。弥勒菩萨在那里？在他后面。门在那里？一看己经站进来厂，门就在你那里。进来以后看到弥勒房子重重无尽。

  世界上的学问什么叫出世法、入世法？一层套一层，无法分开。每一重学问到达最深处，都可以通之于道，道也可以通于每一重学问，没有分别，所以叫“重重无尽”—“重重即入之门”。

  那么，这个境界“唯种智而妙达”，必须先悟道，悟到本体，根本智、一切智得了，然后起用，你才能够达到差别智。

   所以禅宗明心见性悟道，得个什么？得种性智、根本智而已，得的是—部份。—切菩萨还要学一切差别智。中国文化讲“一事不知，儒者之耻”，学佛成就的人能通一切智，彻万法之源，有一样不懂不算佛法。虽然拿鸡毛当今箭，你不要只抓半节令箭，说自己悟道，有一点没有贯通的话，你那个悟是靠不住的！