“艺术品市场”的概念，无疑彻底淹没了“收藏”的概念，金融危机一来，艺术品市场的拍卖和交易发生了巨大变化，“当代艺术”泡沫破碎。其实对收藏来说，几乎无关金融危机的什么事儿，或者说金融危机无关收藏的什么事儿，但是，由于艺术品市场的强大渲染和炒作，使得许多人几乎将收藏与艺术品市场混淆在一起，这是有必要掰扯掰扯的。
常见有收藏爱好者感叹，当今世界，已经无漏可拣。那些所谓著名收藏家、鉴赏家也在媒体上渲染同样的感叹。其实，真正的收藏与拣漏的心态企求没有多大关系，当然你拣到了是你的福气，但不是说没有了拣漏这收藏就不好弄了。过重的拣漏心理不是真正的收藏，那还是投机需求。
真正的藏家没有将倒卖赚钱和炒卖获利当作藏品最终的归属，在收藏的过程中也许有倒腾、置换等等行为，但基本上大方向是只进不出，或罕出，或不断置换升级自己的藏品。真正的藏家，可以说是类似上天安排造就的文化托命之人，他的收藏行为就是为了搜求文化遗产，以弥补群体力量或者公共力量所不能抵达的精心呵护层面——越是艺术精品，越具备超越个体、横贯时空的力量和高度，即越是精妙的艺术，越具备天下公器的公共价值，正因如此，许多艺术品却不能适应公共力量对此公共价值的保存与管理，恰恰需要由个体力量完成某种寻亲式搜求与体贴式呵护。所以说，真正的大收藏家，其实是以一己之力，为天下保存文化的元气和脉搏，即达到“天下为公”的境界，即其收藏和辗转倒腾，最终不会落在利字上，而纯粹为了一个义！古人说“为天地立心、为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，真正的藏家就是在做这样的事儿，他以搜求、宝藏人类思想精神光辉的载体——艺术品，来完成以上古人设定的对人塑造和要求的标准——这话说得有点大吧？我对自己的判断产生了犹豫。其实这话并不大，天下事都是这么个理儿，只是在一个逐利的时代，我们乘坐的道德木船的船帮低得不能再低，濒临沉没，所以，你抬头看见桅杆，当然觉得它太高了。其实原本就是这么回事儿——你不这么理解，你就无法理解张伯驹为什么会见了《平复贴》和展子虔《游春图》，欣喜若狂——不是若狂，是真狂，不惜倾家荡产买回，甚至遭匪徒绑架，最终又分文不取地捐赠给国家，自己因此反倒落得晚景贫病凄凉。
说张伯驹先生太远了，说个活人——我的朋友某先生，不久前将其心爱的几件稀世化石文物，捐赠给了某农业大学博物馆，不要任何报酬，连名字都不留。他说：这么一捐，心里仿佛与什么东西接上了气息，感觉人身心舒泰。我说：应该！
说到这儿，就明白了：真正的藏家是那种“天下为公”的人，是那种搜求倒腾最终归于“义”的人。用这个标准看当今活跃在艺术品市场的各色人等，真正够得上藏家的，其实十分罕见，绝大多数是买卖人，即炒家。判断买卖人即炒家很容易，即其无论怎么玩儿、怎么说、怎么倒腾，最终都归于一个“利”字。不是说归于利不好，不应该，归于利当然好，当然应该。连这个都不给，那就该交给警察管了。问题是，买卖人并不可耻，买卖人就是买卖人，别说自己是藏家。
如此一看，所谓各类收藏家协会，你就知道还是买卖人占多数。电视里给你讲收藏、讲鉴赏的，也大多数说的是生意经，应该归入财经类节目。
在收藏家和炒家中间，有一种人，是玩儿家，即很会收藏，鉴赏水平很高，藏品质量很高，但不纯粹是为了获利，就是玩儿。玩够了，再卖出去，最终还是落在一个利上，只是自己并不太计较利，更不急功近利。当今最大的玩儿家王世襄老先生，几年前就将自己的珍贵藏品以“俪松居长物”为专题，拍卖了。玩家接近藏家，天下为公的成分占主要成分。“俪松居长物”中的珍贵藏品、宋琴“梅梢月”为北京高捷先生竞拍成功，高先生十分珍爱此琴，我对高先生说：您又成了古琴文化的托命之人！
艺术品市场是近些年才产生的词儿，但却迅速涵盖了收藏这个传统概念，所以，不得不大略区分一下：艺术品市场基本上就藏家、玩家、炒家这三种人。
鉴藏
