从上世纪80年代开始，新一轮的收藏热潮席卷全国，其参与者之众多、声势之浩大、影响之深远、交易额度之巨大，是以往任何一次收藏热所无法望其项背的。收藏，从一种曾被称作好事者所为的小众行为，到一种几乎全民参与的普遍现象，其间的奥秘，在于收藏观念发生了根本的变化。

    考察收藏史，除去历代帝王因为统治的需要，对于图书典籍、档案材料的收集和储藏，个人的收藏是建立在怡情悦性基础之上的。南朝时陶弘景有诗云：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”这正是古代收藏家收藏心态的写照。

    唐太宗是一位书法艺术作品的狂热爱好者，当年御府收藏的书法珍品，就有一千五百一十卷。又“购求人间书，凡真行二百九十页，装为七十二卷；草二千纸，装为八十卷。每听政之暇，则临看之”。对于他最爱的王羲之作品，他曾命虞世南将选购的王羲之墨迹，张于寝殿的墙壁上，朝夕坐卧观赏。为了得到《兰亭序》真迹，他三次下诏让辩才和尚献书，最后还让萧翼乔装打扮，才将真迹“赚”到手，临死前还让儿子将真迹与他同葬。唐代张彦远在《历代名画记》中说，他对于书画作品“以爱好愈笃，近于成癖。每清晨间景，竹囱松轩，以千乘为轻，以一瓢为倦。身外之累，且无长物；唯书与画，犹未忘情。既颓然以忘言，又怡然以观阅”。晚明高濂在《燕闲清赏笺》中说：“时乎坐陈钟鼎，几列琴书，榻排松窗之下，图展兰室之中，帘栊香霭，栏槛花妍。虽咽水餐云，亦足以忘饥永日，冰玉吾斋，一洗人间氛垢矣，清心乐志，孰过于此？”

    宋代和清代乾嘉时期的两次收藏热中，金石类藏品占据龙头老大地位，文人士大夫之所以热衷这类藏品，其主要目的在于学术研究。北宋女词人李清照在《金石录后序》中说，收藏的目的在于“正伪谬，去取褒贬，上足以合圣人之道，下足以订史氏之失”。乾嘉时期对于金石碑帖的收藏，目的也是为了考辨史料真伪，编撰史书，而这些学术研究，也是建立在怡悦心灵的基础之上的。

    但是到了现在，收藏，从怡情悦性的个人爱好正在向投资理财的行为转变。有人预言，21世纪，收藏品投资将取代证券投资和房地产投资，成为人类主要的投资方式。当代的收藏热，就是建立在收藏成为投资理财方式上的。虽然收藏还有怡情悦性的作用，但人们首先考虑的是增值保值。不论是拍卖场上一掷千金的大款，还是古玩摊前的寻寻觅觅散客，纯粹为了满足自己兴趣爱好的收藏者恐怕已经很少了。人们认为收藏市场上商机巨大，捡漏易如反掌，结果，由于缺乏知识的积累和眼力的磨练，初入道者往往吃药上当，那些自以为是的玩家，甚至花去成千上万的资金，却落得个满屋假货的结局。

    应对以投资理财为主要目的的收藏热，需要各方的共同努力。有关部门要出台对于假拍假卖、制假售假的制约性政策，保护投资者的合法权益，公众媒体要正确引导，提高收藏爱好者的鉴赏水平，让他们树立正确的投资理念。收藏爱好者要摒弃处处捡漏的梦想，在力所能及的范围内，从货真价实的观点出发，逐步提高自己的收藏水平，只有这样，收藏热才能持续良好地发展下去。