对喜爱观赏石的藏友来说，得到一块形成于亿万年前的“寿字石”是一件非常欣喜的事情。而这块“寿字石”的珍贵之处不仅因为它是亿万年前大自然的神来之笔，它还集“福禄寿”吉祥寓意为一身，确实不可多得。

　　壹

　　鸭形熏炉

　　中国使用香料的历史非常悠久，屈原在自己的诗歌中就常常用各种香草自比品格高洁，而熏炉是专门用来熏香的器物，早在战国时期中国已经有在室内熏香的习俗，并开始制作熏香的器物。

　　一位藏友带来了一只鸭形熏炉。这只熏炉炉体做成了鸭子形状，鸭子头高高昂起，脖子细长，上面刻有简单的羽纹。鸭子的背脊略微隆起，中空，背上透雕缠绕卷云纹。

　　而透雕部分其实是一个可以取下的盖子。使用时可以将盖子取下，将香料放在鸭子身体里，香味即可通过鸭子背部溢出。鸭子姿态矫健，造型优美，让这只熏炉集实用与观赏为一体。

　　鸭子双爪铆在一只平底盘子上，从镶嵌的痕迹以及盘子的大小看，商报鉴宝专家李国灿认为这只盘子应当不是当时镶嵌上的，而且盘子的形制也感觉略小。但整体来说，这只熏炉还是一件非常不错的收藏品，藏友以5万元的价格购得，价格也是比较合理的。

　　专家点评

　　李国灿（河南省文物鉴定专家组成员）

　　中国古代的典籍中很早就有很多有关香料的记载，如沉香、檀香、丁香等，刚开始香料是挂在屋子里或是衣服上让其自然挥发，到后来香料就被放在熏炉中，依靠火焚将香味释放到空气中，起到净化空气消除异味的作用，熏炉也就应运而生。在唐代以前，古人多是席地而居，燃烧香草既可以净化室内空气，驱灭蚊虫，还可以取暖去潮。

　　这件鸭形的香薰应当是战国晚期的作品，在当时这件熏炉应当不仅仅是一件生活器具，还是一件精美的工艺品，显示了我们祖先高雅的生活趣味和精湛的铸造工艺。

　　贰

　　翰林林东郊墨宝

　　说起林东郊这个名字，可能很多人还不是太熟悉，但只要你去过洛阳的白马寺，其实就见过林东郊的书法。白马寺山门上“白马寺”三个字，就出自这位晚清翰林林东郊手笔。

　　鉴宝会上，一位藏友带来家传的林东郊的墨宝，一幅中堂以及一副对联。据这位藏友介绍，林东郊曾在洛阳“隐居”多年，他的祖父就曾在林东郊家工作。即将离开林东郊家时，这位翰林执意送给他祖父字画作为留念，就现场写了一幅中堂，一副对联。

　　专家点评

　　安顺(河南省收藏协会书画委员会副会长兼秘书长)

　　林东郊是戊戌年考上的进士，后被选入翰林院，1906年他被清廷派到日本考察政治。回国后林东郊仍在翰林院任职，并编撰了《皇清奏议》，直到宣统三年（1911年）才被安排了二品衔补授广西桂林府知府。然而随着辛亥革命的爆发，林东郊最终没能赴任，选择“隐居”洛阳。

　　在洛阳生活期间，林东郊曾为孤儿院募捐，亲笔作书画义卖捐助。据说为修筑东大街东段的石板路，他曾捐出自家所有石条、石块，在洛阳也就留下了不少关于林东郊的传说。

　　身为翰林，林东郊学问自然过人，他当年殿试时以八股形式写成的三篇文章已面世，价值不菲，他的书法主要在欧体、褚体上用心，兼学王铎，自成一格，功力深厚。此外，林东郊的绘画效仿王维，工笔画取众家之长，又融会贯通，颇有韵味。

　　叁

　　寿字石

　　这块“寿字石”约有10厘米高，呈菱形，通体黄色，上面草书红色的“寿”字格外醒目，神笔天书，苍劲如松。

　　不过仔细推敲石头上红色的“寿”字，还是与草书的“寿”字的笔画有些差别，但商报鉴宝专家高国治说，观赏石追求的就是神似，这块石头拿出来后，只要大家都认为是“寿”字，这块石头就可以叫“寿字石”。

　　这位藏友非常喜欢这块“寿字石”，得到石头后经常在家赏玩。他还一度非常想对着“百寿图”考察一下，这块石头上的寿字与哪位书法家的风格比较近似，但高国治认为这完全没有必要，“寿字石”本来就是大自然的神来之笔，非人力所能为，为什么非要和书法家笔下的寿字相比呢？

　　专家点评

　　高国治（中国宝玉石协会宝石鉴定师、宝玉首饰艺术品司法鉴定人、原河南地质博物馆馆长）

　　这块石头是普通的沉积变质岩，红色部分是含有铁质的成分渗入岩石的裂隙形成的，经过放大镜检查，这块石头上的“寿”字是纯天然形成的，没有人为加工的痕迹。

　　而这块石头讨人喜欢，不仅是因为上面的“寿”字鬼斧神工，它还集“福禄寿”于一体。高国治说，石头通体黄色，黄色与黄金颜色相同，暗含了“禄”的美好祝福，而红色在中国传统文化中一般被认为是吉祥的象征，暗含了“福”的意思，在加上天然形成的“寿”字，这块寿字石就“福禄寿”俱全了。

　　对于“福禄寿”的喜爱，源于中国远古的星辰崇拜，古人按照自己的意愿，将天上的星辰赋予非凡的神性和独特的人格魅力，形成了福星、禄星和寿星。春节中大家经常用的吉祥话“三星高照，新年来到”，意思就是在除夕夜，在人们合家团聚的时候，福星、禄星和寿星将会升入正南方的天空，带给人们吉祥幸福、健康长寿和富裕。