这时负面情绪会因为寂寞的闲暇而变得空前活跃起来，让我们在它的左右下变得神经兮兮、善变易怒、忧郁愁怅，就如同日本少女走向海边大声地喊叫，我们也会通过发泄来驱逐那个魔影，通过颠沛流离来逃避它的控制。于是世人的“长城越修越长”，卡拉OK越唱越响”，以为只有这样才足以抵挡因寂寞带给自己的无聊和自虐。尽管为战胜寂寞我们备受煎熬，但是我们又不得不一次次向它妥协，因为不管我们发泄得多么淋漓尽致，也不管我们逃避到多么遥远，静下心来，我们会发现那个幽灵仍躲在那里发出轻蔑的讥笑。无奈的人啊，重复的里程又从脚下开始。

  一颗受控制的心，一颗被束缚的心，一颗要执取的心，是无法打发寂寞的，更无法享受寂寞带给自己的宁静。因为在看似平静的外表下，却躲藏着一个惶恐不安的精灵。

  锁闭的心就像锁闭的房子，它会更快的破损和倾颓，装在那里面的东西，也会因长久的锁闭而发霉变坏无法使用。而寂寞就像弥漫在屋子里潮湿阴霾的浊气。

  在佛陀的教法中，告诉我们用“放下”来解决一切烦恼和挫败。在那里，除了正念以外放下所有的一切。因为并没有任何东西可以让我们永远抓住或执著，一切都没有，没有“我”，也没有“我的”。佛陀一再强调要用这种方法来空掉一切，我们的身体可以被生、老、病、死等自然现象锁住，但我们的心应该是自由的，放下了一切的心也就脱离了一切的束缚。

  只有当心完全打开，去掉在它上面早已钉上的界桩，让它呈现出生灵状态时，才足以抵挡寂寞的侵蚀，跨越它以通向满足的境地。因为在这种状态下，开放的心才能够接纳从它上面流过的任何一件事物。心可以让事物透过自己，却并不刻意地去造作、去分辨，而是继续保持它自己的开放和空灵，让寂寞在这种状态下无处可躲、无地可藏。

  泰国高僧阿姜·查曾将心理活动比喻成能致人于死地的眼镜蛇，并告诉我们，在它出现时，假如我们不去干扰它，它自会走开。即使眼镜蛇非常有毒，我们也可以不受它的影响，我们不走近它，不捕捉它，它就不会咬我们。寂寞也会像有剧毒的眼镜蛇，但只要我们不执意去关照它，它也自会游走开去，不会对我们造成伤害。如果我们学会当寂寞出现时，让心保持在一种没有情绪和概念的自然朴素当中，就会让主宰和束缚我们的寂寞气氛慢慢纾解和释放。

  一旦掌握了这种技巧，我们会发现越能启发深广而自然的宽容心，越能让因贪执而产生的寂寞在内心自在无碍的境界中溶化。那被放飞出来的天使将不再受情绪的控制，它翱翔在自由的天空，负面心态也将无法把它驾驭。

  这时，你可以一杯清茶，几本好书，一段音乐，就足以令心进入旷远和宁静；你可以踏青于草地，闻花的清香，掬一捧泥土，摘几茎小草，那把玩于手的平淡却能带给你拥有世界的满足；你也可以面对另一感知的灵魂，静听心房的跳动，让一切成为无言，在这种幽远的沉寂里，去领悟彼此蕴含的无法表达的丰富。

  这种安息于自然、满足状态下的心，会因为内觉的醒悟和绽放，而更能捕捉到宇宙间一切的美好。在林边有“明月松间照，清泉石上流”的清幽静谧；在花下有“落花人独立，微雨燕双飞”的淡雅妍美。就是在闹市，也别有“蝉噪林愈静，鸟呜山更幽”的另一番情趣。于是心会常常在闲暇和松散中领悟到“此中有真意，欲辨已忘言”的美妙。应该说此时的寂寞才值得让人去赞美、去钟爱。跨越了寂寞的心，才更能体会到寂寞的意义。从寂寞过渡到宁静，最后体悟到来自于整个宇宙的安祥。