齐白石《家国情怀》 设色纸本 镜心  101×35×1cm

   将鸟兽草木喻人、拟人，借之代言甚至以物比德以表达人之情感节操是文学艺术的特征，齐白石的禽鸟画亦然。如齐白石画公鸡，一方面缘自家乡生活的回忆，另一方面又有颂其德而讨买家欢喜之意。《韩诗外传》曰：“鸡有五德：乃文、武、勇、仁、信。鸡乎！首戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；得食相告，仁也；守夜不失时，信也。” 故此，鸡为“德鸡”，齐白石所画公鸡，尤其雄俊，并喜以红冠、黑尾增其视觉力度，扬其美德。

   笔者（刘曦林，《北京画院藏齐白石全集—禽鸟卷》主编）见中国艺术研究院美术研究所藏《哺雏图》绘一斑鸠衔虫刚落枝头，二雏嗷嗷待哺之状，引人联想的就不仅仅是父母养育之恩，而使人想起齐白石那方印文为“悔乌堂”的印章。《白石老人自述》记其一九三五年七十三岁时回湘省亲之情时慨道：“这一次回家，祭扫了先人的坟墓，我日记上写道：‘乌乌私情，未供一饱，哀哀父母，欲养不存。’我自己刻了一颗‘悔乌堂’的印章，怀乡追远之念，真是与日俱增的啊！”同年，齐白石又画《慈乌图》，题诗曰：“不独长松忆故山，星塘春水正潺潺。姬人磨墨浓如漆，画到慈乌汗满颜。”并注曰：“家山百劫，庐墓久违。画此并题，愧不如乌。”这是说乌鸦有反哺之美德，自己愧不如乌鸦。由二图推及齐白石其人，他确是一位十分有良心、孝心和爱心的人。画的表面是禽鸟，而借禽鸟言说的却是人性。齐白石还以山水画的章法画过多幅归鸦图，枯树夕阳，群鸟来归，依恋故枝，境也凄凉。一九三一年之《日暮归鸦图》（图一九）（是为此件拍品）题道：“湘乱求安做壮游，稳携笔墨过芦沟。也尝草莽吞声味，不独家山有此愁。辛未冬（原文批注：辛未系一九三一年，齐白石移家旧京应是在丁巳或已未，此处系笔误），避乱移家旧燕京，今画此记之。”这显然是暗寓了“九一八事变”之后更加博大的忧国情怀。就此看来，齐白石禽鸟类作品中的内涵真是丰富得很，且有许多画外之画、言外之意，真乃内美深挚，余味无穷。

   新中国成立后，齐白石依然画他喜爱、老百姓也喜爱的小鸡、八哥、喜鹊、鸳鸯，亦曾画雄鹰为他的同乡毛泽东主席祝寿，其实这都是中国古代文化传统的延续。新中国新的文艺政策无疑也震动了齐白石，在二十世纪五十年代初一片世界和平的呼声中，鸽子从旧时作为信鸽的实用、作为玩物的娱乐一跃而为和平的象征符号，亦成为齐白石晚年画禽鸟的重点和特长。齐白石在研究了鸽子的结构特征和墨笔、没骨技法之后，尤注重传神达意。他说：“画鸽要画出令人感到和蔼可亲，才有和平气氛。”一九五一年为东北博物馆画双鸽，以半纸大书“愿世界人都如此鸟”。一九五二年画巨幅《百花与和平鸽》，祝贺亚洲及太平洋区域和平会议召开，这不独是政治形势的要求，亦诚为久经战乱劫难幸逢盛世的老人呼吁持久和平的心声。人谓齐白石和毕加索的鸽子一样飞向了全世界，此禽之言可谓大矣。 

     ——节选自《北京画院藏齐白石全集 禽鸟卷》