“都言作者痴，谁解其中味。”孟昭明只是一名普通的退休工人，其本人形象更似农村老汉，并非所有人都能理解他的这一举动。正如他在《简谱》的跋中所言，“编书过程中遭遇了诸多困难和旁人的冷嘲热讽”，但他不改初衷。“我只想给后人留点东西。”对孟昭明而言，编纂族谱，是一种乐趣，更是一种心愿。

　　孟子后裔难忘先辈

　孟子历受后世推崇，被尊称为“亚圣”。传承两千多年，孟氏一族早已枝繁叶茂。据有关部门初步估计，现今在世的孟子后裔多达数百万人，分布全国各地。其中不乏达官显贵，但更多人则散入市井，孟昭明就是其中之一。

　　今年61岁的孟昭明原是平水纺织厂的工人，1995年从单位内退后便待在家里侍奉患有老年痴呆症的母亲。

　　初见孟昭明，这位孟子的后裔正在走廊里和邻居闲聊。花白的头发，黝黑的面孔，一件浆洗得发白的衬衣半挽着袖子，很难区分他与边上的村民有何不同。

　　“在子彦弼扈后南渡至越州，今越之孟皆其后也，此孟氏南北两支之所也。”采访中，孟昭明翻出一本民国《绍兴县志资料·氏族》，证明他作为孟子后裔的可靠性。他解释说，文中的“在”，即孟在，是孟子第45代孙。文意表明，绍兴本地姓孟的都是孟子的后代。

　　孟子后裔的身份得到确证，但最初发现“孟子后裔”的惊奇也在听闻“越之孟皆其后”的讲述后归于平淡。不过，记者关心的还有：这位小学文化水平的退休工人为什么想到编写族谱，他又经历了什么样的过程。

　　兴趣促成寻根之举

　　孟昭明的住所是一栋上世纪70年代的公房，卧室兼作书房，取名“耕心书居”，主人的志趣，由此可见一斑。书房的色调很是黯淡，不大的空间被一些柜子和纸箱挤得更显局促。不过，不经意地打开柜子，充斥其中的各种书籍和手稿着实令人吃惊。“斯是陋室，惟吾德馨”一语，用在此处并不为过。

　　孟昭明告诉记者，他从小就对文史感兴趣。受他父亲影响，他还喜欢收集一些古物。从纺织厂退休后，孟昭明受聘于绍兴县文保所，做些文物普查和考古发掘的活。

　　在文保所工作的那段时间，孟昭明有机会接触大量的地方史志。“寻踪追本，承先启后，互垂论常之德；缅怀祖先，承沛昭穆，敦亲睦邻之意。”1998年，孟昭明在读绍兴县志时，接触到这样一段有关绍兴孟氏的介绍。寥寥数语，带给了孟昭明最初的触动，他在无人指导的情况下开始着手编写族谱。

　　孟昭明向记者展示了他编写的《孟氏南支族谱》，书有一寸多厚，全书除了封面上的书名为印刷体，其它全部是孟昭明用钢笔手写的。六万多字的文言纵向排列，字里行间，无不倾注了孟昭明的心血。

　　多方收集潜心编纂

　　收集资料，既而理清脉络，这些对年过六十并且只有小学文化的孟昭明来说并不轻松。

　　孟昭明先前掌握的资料，只记载了始迁绍兴的孟彦弼之后两代。至孟彦弼之孙“德璘居绍兴府”，孟氏在绍兴如何开枝散叶顿成空白。孟昭明几乎是从零开始，只好试着“蚂蚁搬家”。他频繁地出入绍兴、宁波、杭州等地的图书馆，在浩瀚的卷帙中搜寻先人的身影。孟昭明总是随身携带一本《辞海》，很多时候他得依靠《辞海》的解释来弄懂资料中晦涩的文意。尤其是一些古体书，根本没有标点，孟昭明经常摘录一些资料后找人断句。

　　因为身体和经济条件的限制，孟昭明只能在省内奔走，更多的时候，他通过电话、书信的方式搜集省外的资料。他收藏的书信，很多是从山东、江西、湖南、江苏甚至台湾等地寄来的。孟昭明见缝插针地收集各种资料，有些“走火入魔”。每当遇到或者听说有人姓孟，他总会想法设法和对方联系，询问线索。一次，孟昭明出门打的，碰巧司机也姓孟。孟昭明条件反射般地和这位本家聊开了。司机告诉孟昭明，他祖先原是孟家葑人，后来入赘到现在凤凰岛一带的王家。当时凤凰岛一带乡风不善，他祖先时刻告诫小辈不能让圣人蒙羞，并在其丈人死后，携子嗣脱离王家，恢复孟姓。

　　没有后悔只有遗憾

　　对于孟昭明的举动，很多人不能理解，他不可避免地遭到了冷嘲热讽。但这些都不足以改变孟昭明的初衷。为此，他还把自己原来“孟迈”的名字按照族内的排行改成了“孟昭明”。

　　“我要把这本书传给子孙后代。”孟昭明说。这是一种乐趣，更是一种心愿。

　　孟昭明说，对编书的决定从无后悔，只有遗憾。目前，孟昭明已经把自己多年来收集的资料汇编成册，但绍兴孟氏一族的谱系中依然存在断层。孟昭明说，以前人们搬家或者逃难，总会在第一时间把家谱、族谱拿到手里。所以他相信有孟氏一族的族谱资料散落在民间。每询问一次就多一点希望，孟昭明希望这些大海捞针似的努力给他带来意外的惊喜。

作者：陈金德、曹巧波