噶举派(俗称“白教”)是藏传佛教(又称“西藏佛教”,俗称“喇嘛教”)四大教派之一,它以传承方式独特、分支派系众多、分布地域宽广、流传时间久长等特点而闻名于世,不但在藏传佛教中,而且在藏族社会和藏族历史上,都曾占有重要地位,产生过极大影响。噶举派众多僧人中,确有不少学富五明、才华横溢的学者,他们无疑以学法修道为本份,尽僧人之责;同时也研究学问,著书立说,为发展藏族文化作贡献。噶举派对藏族文化的贡献是突出的、多方面的和大量的,本文只拟选择部分学者的一些重要贡献(主要是著述)作简单介绍,以飨读者。编纂、缮写《甘珠尔》和《丹珠尔》蔡巴噶举派僧人噶德贡布先后七次赴祖国内地学习,请来汉族能工巧匠,引进刻版印刷技术,创建刊书房,为发展藏族文化创造了条件。

    公元1334年,噶玛噶举派黑帽系第三世活佛让穹多吉经五台山由内地返藏后居桑耶寺,备资缮写了佛教丛书《甘珠尔》(即《佛语部》)和《丹珠尔》(即《注疏部》)各一部。14世纪前半叶,蔡巴噶举派僧人、著名学者滚噶多吉和绰普噶举派僧人、著名佛学家布敦·仁钦竹合作编定了《甘珠尔》;布敦又据纳塘写本《丹珠尔》鉴定分类,删重补遗,写为定本。14世纪后半叶,二人还分别编订了《甘珠尔》和《丹珠尔》目录。《甘珠尔》和《丹珠尔》的缮写和编纂是藏族对东方文化的重大贡献。撰写宗教史和佛教理论著作在中世纪时期,噶举派学者们撰写了大量宗教史和佛教理论著述,给后世留下了非常宝贵的精神财富,例如:

　　《布顿佛教史》:这是夏鲁寺高僧布顿·仁钦竹所著,成书于1322年,该书极有价值,向被佛教史家视为要籍。《宗教史·奇异大海》:为达隆噶举派僧人阿旺当却桑波所著,亦有人认为是达隆噶举派僧人阿旺囊杰所著,成书于1648年。该书集中叙述了达隆噶举派的历史。《竹巴教史》:为竹巴噶举派活佛白玛噶波所著,成书于1580年。书内记载藏传佛教后弘期人物事迹颇详,并录有诸大师之间往来书札。佛教理论著述有塔波拉结·琐南仁钦所著的《解脱道庄严论》;噶玛噶举派黑帽系第三世活佛让穹多吉所著的《佛百行传》、《甚深内义本释》等二卷及抄本一卷;噶玛噶举派僧人云丹嘉措所著的《宝库藏》、《教诫藏和经传密咒藏》、《所知藏》、《不共秘密藏》、《秘籍藏》,合称《五大藏》。《红史》、《青史》和《贤者喜宴》这几部西藏古代主要通史,都是出自噶举派高僧大德之手。

　　《红史》为蔡巴噶举派学者滚噶多吉所著,成书于1363年。该书是现存最早的一部藏族历史著作,向无刻本,而以多种抄本流传,成为研究藏族史及唐蕃关系不可缺少的文献。1981年,民族出版社铅印了第一版。除《红史》外,滚噶多吉尚著有:讲述蔡巴噶举派历史的《红史续集·贤者意乐》、《白史》,讲述王统传承的《花史》及《贡塘喇嘛传记》、《先父默兰多吉传记》等。《青史》为噶举派僧人、藏族著名译师桂·宣奴贝所著,成书于1476―1478年之间。该书除叙述吐蕃王室传承的历史之外,还叙述了藏传佛教的创建和发展的历史,尤其对噶举派的叙述更为详尽;尤于人物年代的考素特为详备。

　　由于《青史》博取诸家之长,采用编年史体例,资料丰富,纲目分明,一向被推崇为研究藏族史的信实要籍,受到国内外藏学研究者的普遍重视。《贤者喜宴》为噶玛噶举派巴卧活佛系统的第二世巴卧·祖拉陈瓦所著。据作者自述,他于42岁和60岁先后两次撰写此书,完稿于1564年。该书是一部“以史料翔实和内容丰富而闻名遐迩”的藏族史书。由于作者在著述中有自己的独立见解,不肯盲从旧说,因而招致其他一些史学家的非议,被指斥为“异端”。但是,客观地讲,这部书的史料价值及其在藏族史学著作中的地位是不容忽视的。噶举派大师的语言、文学著述噶举派大师的文学著述,主要是“高僧大德”传记,例如《玛尔巴译师传》、《米拉日巴传》、《日琼巴传》、《朱巴滚勒自传》、《唐东杰波传》等。这些传记是将一些有成就、有名望的喇嘛的生平事迹加以渲染而成,情节曲折生动,文笔朴实无华,具有较高的文学性,是研究藏传佛教、藏族历史乃至藏族风俗习惯等的重要参考资料,也可以作为文学作品阅读。其中以《米拉日巴传》的影响最为巨大,不但在藏族地区广为流传,脍炙人口;而且深得全国人民喜爱,早被译为汉文和蒙古文。同时,在世界上也为众多研究藏族历史、文化、宗教的人们所瞩目,早已有了英、法、日等文种的译本。

　　《米拉日巴传》已经成为世界名著。此外还有其它文学著述。例如,噶举派僧人贾哇央滚巴·坚赞贝,著有道歌、情歌108首,汇成一函,系写本,长17公分,宽6公分,每页8行,该袖珍本共219页。现藏北京民族宫图书馆。语言学著述有《司徒文法广译》,全称《藏语规范组合分论三十颂、音势颂注·智者项链华丽珠鬘》,成书于1744年,为噶玛噶举派司徒系统的司徒·却吉迥乃所著。该书是藏文文法权威著作,解放后曾铅印出版,一直被有关民族院校作为藏文文法教学的主要参考书使用。研究藏医藏药、天文历算贡献巨大噶举派大师非常重视藏医藏药、天文历算的研究,并为后世留下了大量有价值的著述。例如《塔波拾零集》,是有关医学注解及实用决窍等零星著作的汇编,为塔波拉吉·琐南仁钦所著,他是公元11世纪最著名的藏医。

　　《达氏广注》为公元11―12世纪间,达隆噶举派僧人达隆塘巴·扎西贝所著关于《医学后续》的一部详明注解。《长寿珠鬘·母子合璧》,是医书母卷《实用调方要诀·长寿珠鬘》及别录其奥义所成子卷《诀窍心宝》两书合称,为十八世纪时,八邦寺侄辈噶玛·丹增成烈饶杰所著;《利乐精要》,是18世纪进,止贡·策旺丹巴所著汇集诊治诀窍的一部医书;《利乐藏》是18世纪时,司徒·却吉迥乃所著《汉藏天花论治》、《脉诊新译》和《大黑珍宝丸》等医药论著。天文历算著述有:《历算集论》,噶玛噶举派黑帽系第三世活佛让穹多吉著;《智者生悦论》,布顿·仁钦竹于1326年著。还有香巴噶举派僧人唐东结布,原名遵追桑布,人称“甲桑朱古”,意为“铁桥活佛”,是藏族著名的建筑和戏剧家。传说他一生建造了铁索桥58座、木桥60座,制造大小舟船118只,至今仍被藏族工匠尊封为祖师。铁索桥的建造和藏戏的创始是噶举派对藏族文化的又一贡献。

　　噶玛噶举派黑帽系第十世活佛却精多吉精通绘画和雕塑,在佛像雕塑用料科学量度方面是颇有见地的一位权威。

　　朱古郎卡扎西、却吉扎西和嘎雪玛扎西“三扎西”,使噶玛画派优美的画风遍及整个西藏。

　　噶举派对藏族文化的贡献肯定远不止这些。笔者相信,随着藏学研究的进一步深入,会有新的丰富的内容展现在读者面前。

　　这篇短文所叙述的情况,最多只能起个抛砖引玉的作用。但愿读者能够通过它,窥见噶举派之一斑,进而对了解西藏和藏族文化的某个侧面有所补益。