军事方面

　　中国古代战争最著名的守城战术典籍是墨家的《墨子》，《墨子》十五卷，其中第十四、十五卷全篇介绍了守城的装备、战术、要点，共二十篇，存十一篇，为《备城门》，《备高临》，《备梯》，《备水》，《备突》，《备穴》，《备蛾傅（即蚁伏，指步兵强行登城）》，《迎敌祠》，《旗帜》，《号令》，《集守》。《墨子》中的守城战术极其丰富，仅存的十一篇就几乎涵盖了所有的冷兵器时代的攻城术。
　　综上所述，可以看到墨子的科学造诣之深，成就之大，在中国古代杰出科学家的行列中堪称为佼佼者。遗憾的是，墨子在科技领域中的理性灵光，随着后来墨家的衰微，几近熄灭。后世的科学家大多注重实用，忽视理性的探索，此实为中国科技史上的莫大损失。

军事思想

　　在墨家整个思想体系中，军事思想占有重要位置。《墨子》军事思想是处于弱者地位的自卫学说，其主要内容有二：一是非攻，反对攻伐掠夺的不义之战；二是救守，支持防守诛讨的正义之战。

　　1．非攻：反对攻伐掠夺的不义之战

　　墨子认为，当时进行的战争均属掠夺性非正义战争，在《非攻》诸篇中，反复申诉非攻之大义，认为战争是凶事。他说，古者万国，绝大多数在攻战中消亡殆尽，只有极少数国家幸存。这就好比医生医了上万人，仅仅有几人痊愈，这个医生不配称之为良医一亲友，战争同样不是治病良方。历史上好战而亡的统治者不可胜数。这无异于给那些企图通过攻战来开疆拓土吞并天下的人以当头棒喝。所以墨子主张，以德义服天下，以兼爱来消弭祸乱。在墨子眼里，兼爱可以止攻，可以去乱。兼爱是非攻的伦理道德基础，非攻是兼爱的必然结果。
　　墨子主张非攻，是特指反对当时的“大则攻小也，强则侮弱也，众则贼寡也，诈则欺愚也，贵则傲贱也，富则骄贫也”的掠夺性战争。墨子以是否兼爱为准绳，把战争严格区分为“诛”（诛无道）和“攻”（攻无罪），即正义与非正义两类。“兼爱天下之百姓”的战争，如禹攻三苗、商汤伐桀、武王伐纣，是上  墨子中（符合）天之利、中中鬼之利、下中人之利的，因而有天命指示，有鬼神的帮助，是正义战争。反之，大攻下，强凌弱，众暴寡，“兼恶天下之百姓”的战争。是非正义的。
　　墨子还坚决无情地揭发当时战争给人民带来的沉重无尽的灾难。①贻误农时，破坏生产。农业是斩断了老百姓的衣食之源。②抢劫财富，不劳而获。窃入桃李，抢人犬豕鸡豚、牛马，杀人越货者，“谓之不义”，攻小国，“入其沟境，刈其庄稼，斩其树木”，同样是“不与其劳就其实，以非其所有而取”的不义行为。③残害无辜，掠民为奴。墨子指出，大国君主命令军队攻小国，“民之格者，则迳杀之。不格者，则系操而归。丈夫以为仆圉胥靡，妇人以为舂酋。”

　　2．救守：支持防守诛讨的正义之战

　　墨子“惟非攻，是以讲求备御之法”，从“非攻”出发，《墨子》论述了作为弱小国家如何积极防御的问题。墨子深知，光讲道理，大国君主是不会放弃战争的，因而主张“深谋备御”，以积极防御制止以大攻小的侵略战争。这些研究防御作战的论述，集中在《备城门》以下十一篇，形成了一个以城池防守为核心的防御理论体系，概言之，包括三个方面内容。
　　一是倡导积极准备，力争做到有备无患。“备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。”“故仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵，虽有义不能征无义；城廓不备全，不可以自守；必无备虑，不可以应卒。”只有在战前进行后勤、城防、军备、外交、内政等物质和精神上诸方面的充分准备，才能造成守城防御战斗中的有利条件和主动地位，赢得防御作战胜利。
　　二是“守城者以亟敌为上”的积极防御指导思想。墨子认为在守城防御中，应守中有攻，积极歼敌。“延日持久以待救之至”，是下策。“亟伤敌”的具体措施是：利用地形、依托城池，正确布置兵力；以国都为中心，形成边城、县邑、国都的多层次纵深防御，层层阻击，消耗敌人；顽强坚守与适时出击结合。
　　三是在防御作战具体战法方面，提出了一整套防御作战战术原则。《备城门》等篇，墨子通过禽滑厘的询问，对十二种攻城方法一一对以有效防御。如高临法、水攻法、穴攻法等，是当时颇为先进的攻城术，墨子对以别具匠心的应对措施，并详细解说守城器械的制作方法、使用技巧等。
　　墨子防御理论在中国兵学史上占有重要地位。后世有关防御原则和战术的记述，多祖述《墨子》，以至于一切牢固的防御也被笼统称为“墨守”。如果说范蠡是从战略高度提出了朴素的积极防御理论，墨子则更多从作战角度探讨防御，形成了较完备的防御作战理论体系，而这一体系恰好与孙子以进攻为主的作战理论形成互补关系，对传统兵学的发展作出了积极贡献。

名言

　　1、兴天下之利，除天下之害。
　　【译文】兴天下的利益，除天下的祸害。
　　2、兼爱。
　　【译文】不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。
　　3、非攻。
　　　【译文】反对侵略战争，维护人类和平。
　　4、尚贤
　　　【译文】不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。
　　5、尚同。
　　【译文】政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。
　　6、节用。
　　【译文】反对奢侈浪费，主张勤俭节约。
　　7、节葬。
　　【译文】反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。
　　8、非乐。
　　【译文】反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。
　　9、非命。
　　【译文】反对命运之说，主张强力从事。
　　10、天志。
　　【译文】天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。
　　11、明鬼。
　　　【译文】辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。
　　12、兼相爱，交相利。
　　【译文】既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。
　　13、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？
　　　【译文】假如天下都能相亲相爱，爱别人就和爱自己一样，还能有不孝的人吗？
　　14、今重不为不义攻国。
　　　【译文】现在（您）重于攻伐别国，这样的行为是不义的。
　　15、备者，国之重也。
　　　【译文】防备是一个国家最重要的事情。
　　16、无不让也，不可，说在殆。
　　　【译文】什么都忍让，是不可以的，譬如说自己受到伤害的时候不能忍让。
　　17、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
　　　【译文】不正直的言行自然不会得到别人的信认，没有恩德自然不会有回报，你送给我桃子，我回报你李子。
　　18、君子不镜于水而镜于人。
　　　【译文】君子不用水为镜子来照自己，而用别人为镜子来照自己。
　　19、万事莫贵于义。
　　　【译文】天下万事中，没有什么比道义更可贵的了。
　　20、以攻战亡者，可胜数。
　　　【译文】由于攻战而灭亡的，多得难以数清楚。
　　21、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。  墨子救宋　
　　【译文】好名声不能轻而易举地得到，荣誉不能以巧诈树立，君子的荣誉是靠身体力行地得到的。
　　22、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
　　　【译文】钓鱼人恭恭敬敬，并不是为赐给鱼食物；用虫子作为饵料投给老鼠，并不是喜爱老鼠。
　　23、俭节则昌，淫佚则亡。
　　【译文】节俭的就昌盛，淫佚的就灭亡。